Téléologie et Sociobiologie

Charle Darwin titrait son livre principal "De l’origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, ou la préservation des races favorisées dans la lutte pour la vie". Nombre d'évolutionistes s'accorderont, que le sous-titre aurait pu s'appeler "la préservation des races mieux adaptées à l'environnement", car l'original transporte une téléologie, la Némésis de l'évolutioniste. En faite, l'aptitude de l'être vivant est plus un résultat à posteriori que la poursuite d'une cible posée à priori, comme la notée Ernst Meyr(1). Si une race peut être favorisée, cela en lieu de son environnement, mais aussi, si "la lutte" est un en lieu des attributs favorisants une race et "la vie" du principe de préservation, le "pour" fait de l'effet la source de la loi qui le produit; une argumentation circulaire en quelque sorte. La vie est simplement ce qui reste, la vérité de l'évolutioniste s'accorde de cette façon à la réalité.

Après les guerres fratricides du XXème siècle et l'abandon de l'anthropologie sociobiologique par l'académie, la vielle question de la coopération, ou de la cohésion sociale, et celle liée de la nature de l'altruisme reste posée et l'a été en termes mathématiques. Si une équation ne peut être sujet au politiquement correct, il en va autrement de sa mise en perspective et trois points de vue se sont établis, le précédant servant de diversion au suivant. Le premier est celui du médiatique Richard Dawkin, dont d'ailleur, selon Ernst Meyr, le point de vue génocentré est anti-darwinien, le second est celui de William Hamilton, celui de la séléction aparentée ou fitness inclusive, introduite par un célèbre papier publié en 1964(2), et le dernier par William Wilson et David Wilson, la sélection multiniveaux qui synthétise la selection de groupe(3) en ce qu'un niveau n'est plus conçu indépendament des autres. Pourtant, là ou il est plus juste de parler de l'adaptation de l'homme à son environnement que de sa sélection par exemple, "adaptation multiniveaux" serait de même plus adéqua et s'avèrerait signifier "adaptation" tous simplement.

La litérature évolutionaire est largement marquée par des téléologies, et aussi par la tentation de faire de l'altruisme quelque chose qui se génère par soi même afin d'échapper à l'explication donnée par l'adaptation multiniveaux. Par example, s'il apparait que l'adaptation inclusive est un récipient et véhicule de l'altruisme, on l'assume plus facilement sa source en oubliant d'interpréter plus en avant la synergie de groupe, le fait qu'une association produit plus que ses membres travaillants indépendament, parceque cette synergie s'inclue dans l'adaptation multiniveaux. Si les modèles de la théorie du jeux dévelopés autour du dilemme du prisonnier apportent en connaissance, la motivation même inconsciente de leur élaboration est souvent de le résoudre sans recourir à l'adaptation multiniveaux. L'irrésolubilité du dilemme par le fait de cette exclusion est dissimulé par la complexitée des modèles; à certain égard un perpetuum mobile de l'evolutionisme. La croyance en une solution amène à valider le questionement et participe ainssi au malentendu quant à la nature de l'atruisme. C'est en plaçant l'adaptation multiniveaux dans son contexte naturel, la mathématique de la généalogie, et en la détachant dabord de la question de l'altruisme, que la téléologie qui l'accompagne s'estompe.

Une explication de l'altruisme en dehors de l'adaptation multiniveaux doit être trouvée parceque l'interprétation téléologique de l'adaptation amène à postuler un monde qui sombre inéluctablement dans la guerre et le génocide. Cet impératif ne peut être résolu, le futur penssé qu'en l'homme transcendé, libéré des lois de la nature, la paix n'exister qu'en dehors de la réalité. Dans l'hypothèse de l'homme comme espèce sans race, une hypothèse insensée, l'à priori du génocide devient celui de l'homicide, l'homme se détruisant lui même, dans un cas comme dans l'autre. La bonne volontée au service d'une guerre sans nécessité contre la nature et l'humain, telle est la conséquence de l'illusion provoquée par une erreur téléologique.

(1)"The idea of teleology"
Journal of the History of Ideas, (1992) 53, 117–135.
"adaptedness... is a posteriori result rather than an a priori goal-seeking."
(2)The Genetical Evolution of Social Behaviour. I/II William D. Hamilton, J. Theoret. Biol. (1964) 7, 1-52
www.uvm.edu/~pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
www.uvm.edu/~pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964b.pdf
(3)"for the Good of the Group"
David Sloan Wilson, Edward O. Wilson, American Scientist, Volume 96
http://evolution.binghamton.edu/dswilson/wp-content/uploads/2010/12/American-Scientist.pdf